转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人的结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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