輮(róu)使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮正、异、新，正异新的区分(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前(qián)面(miàn)的正、异、新，正异新的区分加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能(néng)够已”这(zhè)个中心正、异、新，正异新的区分观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是(shì)这(zhè)篇文(wén)章的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事(shì)物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的(de)起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提(tí)出(chū)学习不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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