在关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该有很无法企及是什么意思，不可企及是什么意思多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(d无法企及是什么意思，不可企及是什么意思uì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè无法企及是什么意思，不可企及是什么意思)一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味。

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