其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义是不(bù)舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编(biān)整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要以语录和(hé)对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立(lì)身处(chù)世(shì)的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的(de)言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的社(shè)会(huì)关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古代社(shè)会(huì)所发挥(huī)的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的(de)核心学(xué)说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了(le)四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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