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文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而(ér)食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子(zi)之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三(sān)过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡(dàng)荡乎(hū)，民无能(néng)名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎(hū)，有天(tiān)下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的(de)东(dōng)西而向(xiàng)许行学(xué)习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓(cāng)库，那(nà)么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然(rán)后才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换(huàn)农具炊具(jù)不(bù)算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是(shì)损害了农(nóng)夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地(dì)不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的(de)事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人(rén)奔(bēn)走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统(tǒng)治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地带(dài)才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人与人之间应有(yǒu)的(de)关系的(de)道理教给百姓：父(fù)子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)之间有礼义之道(dào)，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内(nèi)外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他(tā)们(men)得到向善之(zhī)心(xīn)，又(yòu)随(suí)着(zhe)救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜(shùn)作(zuò)为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是(shì)容易的(de)，为天下找到(dào)贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不用在(zài)池子为什么被封杀耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价(jià)就不会(huì)不(bù)同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有(yǒu)人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数(shù)量(liàng)相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格(gé)不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使天下(xià)混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的(de)鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人(rén)们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去(qù)干(gàn)弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许(xǔ)行的要(yào)求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土地(dì)，经营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的(de)核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还意识到市场货物(wù)交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较(jiào)深(shēn)入的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社会和农(nóng)业思想模(mó)式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于(yú)孔子的(de)一(yī)代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸(zhū)其宫中(zhōng)而(ér)用之？何(hé)为纷(fēn)纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说(shuō)：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的(de)政治(zhì)主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面(miàn)做(zuò)饭，一(yī)面(miàn)治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才(cái)穿(chuān)衣物(wù)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算(suàn)是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓(xìng)的(de)人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治(zhì)别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人(rén)被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为的古圣(shèng)贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢(juàn)帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的(de)代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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