人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ几率还是机率 概率和几率一样吗)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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