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三字经(jīng)中苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁是什么意思，苟不(bù)教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三(sān)字经》，《三字(zì)经》是(shì)我国的传统启(qǐ)蒙教材，今天小编(biān)就来和大(dà)家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三字经(jīng)》取材(cái)典(diǎn)范，包括中国传统(tǒng)文(wén)化的文学、历史、哲学、天文(wén)地理、人伦义(yì)理、忠孝节义等等，而(ér)核心思(sī)想又(yòu)包括了“仁，全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的同(tóng)时，就了解了常识(shí)、传统国学及(jí)历史故事，以(yǐ)及故事(shì)内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不(bù)可多得的宝贵遗(yí)产，有(yǒu)不同版本，全文(wén)字数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓(xìng)》、《千字(zì)文》都是我国优(yōu)秀的蒙(méng)学读(dú)物，并称(chēng)为"三(sān)、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人之初(chū)，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠悠五千年(nián)灿(càn)烂的经典传统(tǒng)文化之一，它是中华儿女(nǚ)智慧的(de)结晶，它承载着(zhe)一个民族的历史(shǐ)与(yǔ)精神，体现了(le)独特的教育(yù)思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中(zhōng)国(guó)几千年(nián)来形成的独特(tè)的民族文化，在世(shì)界上也是举(jǔ)足轻重，并受到全(quán)世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上口(kǒu)，简明(míng)扼要，是以中国历(lì)史为素材，植根于传(chuán)统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的(de)影(yǐng)响，讲(jiǎng)述教育与学习重要性(xìng)的教育论著。

　　同时也是我国代古一部传统的(de)儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的(de)社(shè)会环境下，德育教育也成(chéng)为现行教(jiào)育(yù)改革所面临的一个重要课题。

　　现在很多学校也把传承中华(huá)民族经(jīng)典传统文化作(zuò)为新时期德育(yù)教(jiào)育发展(zhǎn)的重(zhòng)要途径。

　　传(chuán)统文化的核心就是(shì)“德(dé)育”，《三(sān)字(zì)经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把(bǎ)德育放在首(shǒu)位的(de)，一(yī)个(gè)人首先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统文化是中(zhōng)华先(xiān)贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华(huá)民族历经(jīng)几(jǐ)千年生生不息，屹立不(bù)倒。

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