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徙木立信的(de)故事(shì)阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需(xū)有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位(wèi)就颁(bān)发(fā)五十金(jīn)，最(zuì)终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变(biàn)法前为了获(huò)得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人(rén)能(néng)将木(mù)杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市(shì)南(nán)门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北(běi)门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的(de)）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数(shù)千年来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民(mín)也必(bì)多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其(qí)不(bù)生(shēng)效(xiào)能，必竭全(quán)力以保证之(zhī)，保持(chí)之，务使到(dào)达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互(hù)倚(三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言，且有(yǒu)损害之(zhī)足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦民适成(chéng)此(cǐ)份额(é)之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利(lì)国福民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国(guó)疲(pí)惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致华夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变(biàn)法之(zhī)令出(chū)，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必(bì)徙木以(yǐ)立信者(zhě)，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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