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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动(dòng)，成书(shū)大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺(rú)子之父(fù)母抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　”

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