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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形态。

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