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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时(shí)期的(de)事件(jiàn)啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火线(xiàn)时期，此时(shí)的(de)礼乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深，特别(bié)是(shì)在(zài)战(zhàn)国后好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来(hòu)期，整个(gè)礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不(bù)断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激化，周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾难的时候，各阶级(jí)的(de)统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行(xíng)分封制，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件(j好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来iàn)是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至(zhì)高无(wú)上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的(de)契约(yuē)，这本(běn)身就是因(yīn)为(wèi)自身(shēn)地位(wèi)下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的(de)失(shī)败更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建立(lì)了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而(ér)闻名(míng)，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包(bāo)括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社(shè)会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡(dàng)之后，在(zài)战国(guó)时期(qī)，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐(jiàn)崩(bēng)坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建制度的(de)规(guī)章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会(huì)制度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德(dé)规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的(de)时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地(dì)以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全(quán)之时期(qī)，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的(de)社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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