春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)天津面积多少平方公里是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一天津面积多少平方公里书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三(sān)篇说明(míng)如(rú)何充实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一(yī)人之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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