劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的(de)政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了(le)帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法(fǎ)猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方做了自己的(de)评(píng)价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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