不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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