黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的(de)民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必(bì)要(yào)选择投(tóu)入。

结(jié)语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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