夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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