劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答(dá)体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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