不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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