侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认(rèn)识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物(wù)中，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个道(dào)理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么