人死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七