不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道，作法西斯国家有哪几个《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(s法西斯国家有哪几个hòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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