天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字(z阿富汗是不是亡国了ì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行(xíng)暴(bào)力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情(qíng)的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了(le)，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶(di阿富汗是不是亡国了é)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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