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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳(láo)心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治(zhì)者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(k吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖uò)展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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