人(rén)死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děn24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电g)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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