在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说(s2l是多少毫升 2l是多少升huō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(hu2l是多少毫升 2l是多少升à)，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私(2l是多少毫升 2l是多少升sī)塾先生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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