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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这(zhè)些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记(jì)载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立(lì)的仁的(de)范畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关系与待人接(jiē)物的(de)规(guī)范，进而(ér)明确(què)“中庸(yōng)”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经典中的(de)地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士(shì)人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它(tā)还(hái)往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。