星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府(rú)果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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