什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面是(shì)关注人(rén)的生存与发展的。

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什么叫人(rén)文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为发端(duān)于西方的(de)人文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性和(hé)人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)地位和个(gè)性(xìng)差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样的个体需(xū)求，激发人的(de)主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性，促进人的(de)自由全面(miàn)发展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作(zuò)为一种(zhǒng)物质生命的存在，更(gèng)是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推动社会发展还是实现自身发(fā)展方面都居于核心(xīn)地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社(shè)会价(jià)值和个体(tǐ)价(jià)值的统一、作为手段和(hé)目的的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主(zhǔ)体性。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质生活的主(zhǔ)体，也是(shì)政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社(shè)会生(shēng)活(huó)的主体(tǐ)，因而也是改善人的生(shēng)活、提高人的生活(huó)品(pǐn)质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多(duō)方面、多(duō)层次的需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人(rén)物质层面的需(xū)要，更关(guān)心人精神文化(huà)层面的(de)需要;不(bù)仅(jǐn)创造条(tiáo)件(jiàn)满足(zú)人的(de)生存需要、享受需要，更(gèng)着力于人的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全面发(fā)展(zhǎn)应(yīng)当是自由、积极、主动的发展(zhǎn)，而不(bù)是由外力强制的(de)发(fā)展;是各(gè)方面素质都得到较好(hǎo)的发(fā)展或(huò)达到一定(dìng)水平的发(fā)展;是(shì)在(zài)承(chéng)认人(rén)的(de)差异性(xìng)、特殊性基础上(shàng)的全面发展(zhǎn)，是与个性发(fā)展相(xiāng)辅相(xiāng)成的(de)全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本位的世(shì)界观，集中体现(xiàn)为对人本(běn)身的关注(zhù)、尊重和重视(shì)，它(tā)着眼于生命关(guān)怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价(jià)值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既(jì)是社会的主体(tǐ)、历史的主体(tǐ)，又是自身存在的价值(zhí)主体(tǐ)，人(rén)不同于一般的物，它(tā)的根本是(shì)内在而(ér)非外在，因此，文明建设的根(gēn)本(běn)是精神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡(chàng)导把情感看作人(rén)的基本存在方式(shì)，社会要关注人的(de)精(jīng)神状态(tài)和(hé)内(nèi)在需(xū)求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经(jīng)济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平得到了极大的(de)提高(gāo)，物(wù)质文明(míng)的进步使人们(men)的衣食之忧得到解决，市场化为(wèi)人(rén)们带来(lái)了丰(fēng)厚(hòu)的利润与(yǔ)物质的(de)享受(shòu)，但市场经济的(de)实用性与功(gōng)利性特(tè)征，又(yòu)导致(zhì)了人文(wén)精神的弱(ruò)化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下(xià)，在现代社(shè)会(huì)的激(jī)烈竞争中，一方面是(shì)人们对精神情感(gǎn)关(guān)怀(huái)的迫(pò)切需要必将替代对(duì)物质生(shēng)活的(de)迫切(qiè)需(xū)要，另一(yī)方(fāng)面(miàn)却是这种需要与社会所能提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国(guó)宣传(chuán)工作(zuò)会议上，江泽民总书记对(duì)宣传工(gōng)作提出了以科学的理论武装人(rén)，以(yǐ)正确(què)的舆(yú)论(lù盱眙的邮编号码是多少啊n)引导(dǎo)人(rén)，以高(gāo)尚的精(jīng)神(shén)塑造人(rén)，以优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思想立足于(yú)人的自身(shēn)建设尤其是精神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者(zhě)的远见卓(zhuó)识，具有深(shēn)远的(de)意义。

　　新闻报(bào)道(dào)作为最(zuì)重要的宣(xuān)传途径和最常见的文化载体，应当担(dān)负起历史的重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人文(wén)精神的贯注又(yòu)将深(shēn)化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵(hán)、提(tí)升报(bào)道品(pǐn)味、引发读者(zhě)的(de)思考(kǎo)与共鸣，从而完(wán)成新闻信息(xī)价值和文(wén)化价值的双重构建，使新(xīn)闻报道赢得更(gèng)多(duō)的读者(zhě)，为自身的发展开(kāi)拓更为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关怀并不矛盾，二者之间的关系(xì)是互动(dòng)的(de)。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要求人(rén)的个性解放(fàng)和自由平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀(huái)人的(de)精(jīng)神(s盱眙的邮编号码是多少啊hén)生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野(yě)中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人丰富多样的(de)个(gè)体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执(zhí)政党对人(rén)的关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃的思(sī)想政治工作开始关心人内心的感受，引(yǐn)导(dǎo)人们正确对待自己(jǐ)、他人和社会，正确(què)对待困难(nán)、挫折和(hé)荣(róng)誉。

人文关(guān)怀是什(shén)么(me)意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)，对人(rén)类的(de)解(jiě)放与(yǔ)自由的追求(qiú)。

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认(rèn)为发端于西方的人文主义传统，其(qí)核(hé)心在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯(kěn)定和对人类的解放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　在(zài)中国，人文关(guān)怀精神(shén)在(zài)西周(zhōu)初期就已经初(chū)见端倪(ní)，到(dào)春秋后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在(zài)中国(guó)社会和中国文化中经久不衰，成为中国(guó)文化的精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中(zhōng)最早出现人(rén)文一(yī)词(cí)，意指人际间相互(hù)关(guān)系准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关(guān)怀思(sī)想中(zhōng)，在处理(lǐ)人与(yǔ)人之间(jiān)的关系方面，提(tí)出了忠义(yì)理(lǐ)智信(xìn)等规范，在处世(shì)立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对于真善的追求(qiú)等(děng)方面(miàn)做(zuò)出(chū)了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集(jí)中到人(rén)事(shì)方面(miàn)，提(tí)倡以礼治国、以(yǐ)礼行世，为(wèi)儒家文化(huà)开辟了一条远神而(ér)近人的人文主义道(dào)路。

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