在关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广之字是什么结构的字，近字是什么结构的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于之字是什么结构的字，近字是什么结构是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。之字是什么结构的字，近字是什么结构r>

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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