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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县p>

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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