转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转88是不是质数，79是质数吗(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可(kě)以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全撞88是不是质数，79是质数吗运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是(shì)转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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