人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡币值是什么意思，硬币的币值是什么意思(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(d币值是什么意思，硬币的币值是什么意思iàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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