十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思p>

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。<吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思/p>

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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