星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传(c武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子huán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发(武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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