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赶歌圩的读音是什么,赶歌圩的拼音怎么读

赶歌圩的读音是什么,赶歌圩的拼音怎么读 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬(kuǐ)步到底(dǐ)读gui还是kui,日积(jī)跬步(bù)以至千里(lǐ)是啥意思(sī)是(shì)每(měi)天(tiān)半步半(bàn)步(bù)的(de)积累起来,一段时间后(hòu)就(jiù)是(shì)一千里(lǐ)路的。

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不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)到底读(dú)gui还(hái)是kui,日积跬(kuǐ)步以至千里是(shì)啥(shá)意思

  每天(tiān)半步(bù)半步的积累起来,一段时(shí)间后就是一千里路。

  比喻学习应该有恒心(xīn),要坚(jiān)持下去,不要(yào)半途而废。

  出(chū)自《荀子(zi)·劝学》:“不积跬(kuǐ)步,无以至千里;

  不(bù)积(jī)小流(liú),无(wú)以成江海(hǎi)。

  ”

《劝学》节(jié)选

  积(jī)土成山(shān),风雨兴焉;

  积(jī)水成(chéng)渊,蛟(jiāo)龙生焉;

  积善成德,而神(shén)明自得(dé),圣心备焉。

  故不积跬(kuǐ)步,无以至千里;

  不(bù)积小流,无(wú)以成江(jiāng)海。

  骐骥一跃,不(bù)能十步;

  驽马十驾,功在不(bù)舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲(qiè)而不舍,金石可(kě)镂。

  蚓(yǐn)无爪牙(yá)之利,筋骨之强,上食(shí)埃土(tǔ),下饮(yǐn)黄泉,用心一也(yě)。

  蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用(yòng)心躁也。

翻译

  堆积土石(shí)成了高山,风雨从(cóng)这(zhè)里兴起;

  汇积水(shuǐ)流(liú)成为(wèi)深渊,蛟龙(lóng)从这儿(ér)产(chǎn)生;

  积累善行养(yǎng)成高尚的道德,精神得(dé)到提(tí)升,圣人的心境(jìng)由此具备(bèi)。

  所以不积累一步半步(bù)的行程,就(jiù)没有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)达到(dào)千(qiān)里之(zhī)远;

  不积累细小(xiǎo)的流水,就没(méi)有办(bàn)法汇成江河大海。

  骏马(mǎ)一跨(kuà)跃,也不足十步远;

  劣(liè)马连(lián)走十天,它的成(chéng)功在于(yú)不停(tíng)止。

  如果刻几下(xià)就停下(xià)来了,那么腐朽的木(mù)头(tóu)也刻不断。

  如果不停(tíng)地刻下去,那(nà)么金(jīn)石也能雕刻成功。

  蚯(qiū)蚓没有锐利的(de)爪子和牙齿,强(qiáng)健的筋骨,却能(néng)向上吃到泥(ní)土,向下喝到地下的泉(quán)水(shuǐ),这是由于它用心专(zhuān)一。

  螃蟹有六条腿,两个蟹(xiè)钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就无(wú)处藏身,这(zhè)是因(yīn)为它(tā)用(yòng)心浮躁。

不积跬步读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步绝旅(lǚ),是一个汉语成语(yǔ)。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句(jù)“无(wú)以至(zhì)千(qiān)里”连(lián)用,意为做事情不一点(diǎn)一(yī)点积累(lèi),就(jiù)永远无法达成目的。

  荀子《劝学篇(piān)》:

赶歌圩的读音是什么,赶歌圩的拼音怎么读>  故不积跬步,无(wú)以至千里;不积小流,无(wú)以成江海(hǎi)。

  意义

  全句液咐的(de)意(yì)思是(shì):没有一步半步的累计,就没有办法到达千(qiān)里的地赶歌圩的读音是什么,赶歌圩的拼音怎么读方;不积累(lèi)小河(hé)流,就没有办法汇成(chéng)江海。

  比喻(yù)积累(lèi)的作用(yòng),可以充实、丰富、完善自(zì)己。

  可用来论(lùn)说学习工作(zuò)贵(guì)在不断积累。

  扩展(zhǎn)资料

  荀(xún)子(约公(gōng)元前313-前(qián)238),名况,字卿(qīng),汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通,故又称孙卿。

  周朝(cháo)战国末期赵国人。

  著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊(zūn)称“荀卿”。

  曾并埋凳三(sān)次出齐国稷下(xià)学(xué)宫(gōng)的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰(lán)陵)令。

  荀(xún)子对儒家思(sī)想有(yǒu)所发(fā)展,提倡性(xìng)恶(è)论,常(cháng)被与孟子的性善论比较。

  对重(zhòng)整儒家典(diǎn)籍(jí)也有相(xiāng)当的贡献。

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