题(tí)西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

广西属于南方还是北方　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措(cuò)广西属于南方还是北方写(xiě)景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果(guǒ)不(bù)是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识(shí)。

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