在关于东方(fāng)朔的传(chu母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸án)说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是(shì母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸)挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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