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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时(shí)若高山，时(shí)若(ruò)流水，只(zhǐ)有钟子期能(néng)领(lǐng)会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏(zòu)的(de)《流水(shuǐ)》是近代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯(bó)牙(yá)擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到(dào)泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞(mò)忧(yōu)伤，便(biàn)拿出随身带(dài)的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了(le)山崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍(rěn)不住在(zài)临近(jìn)的一(yī)丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上(shàng)砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高潮时便情(qíng)不自禁(jìn)地发(fā)出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身(shēn)和钟子期中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名打过招呼，便又继(jì)续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山(shān)，赋(fù)意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是(shì)一座(zuò)高峻(jùn)无(wú)比的山啊！”伯牙又沉(chén)思(sī)于(yú)流水，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之(zhī)外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同江河奔流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴(qín)曲(qū)，钟(zhōng)子期就(jiù)能完全听出它的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这(zhè)使得伯(bó)牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的功夫(fū)实(shí)在是太高明(míng)了，您所(suǒ)说的跟我心里(lǐ)想的真(zhēn)是完(wán)全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第(dì)二年再相会论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年(nián)伯(bó)牙来会钟(zhōng)子期时，得知钟(zhōng)子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语(yǔ)言(yán)表达，于(yú)是就(jiù)摔破了自(zì)己从(cóng)不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平(píng)生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽(suī)然(rán)动听，可惜高(gāo)山流(liú)水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐(lè)，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充(chōng)斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐怕是(shì)高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如(rú)高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如醉。

夜场(chǎng)里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式(shì)。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的(de)一种手(shǒu)段。

　　不(bù)管是(shì)酒吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己店里(lǐ)的特色然后给这(zhè)个特(tè)色(sè)其一个优雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里来消费(fèi)。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间的(de)掏耳朵，工具(jù)比较(jiào)简陋，一般(bān)都是就(jiù)地取材，一(yī)支竹签，一(yī)根细棍子，就(jiù)是简单的(de)掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于(yú)川蜀(shǔ)发达的地区，越(yuè)是有(yǒu)社会(huì)地位的(de)群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会(huì)的不断发(fā)展，采(cǎi)耳(ěr)无论在技(jì)告(gào)哪术(shù)延(yán)深(shēn)方面，还是(shì)在兴起李和(hé)领域方面(miàn)，都有了(le)实(shí)质性的突破。

　　尤(yóu)其是在(zài)明(míng)末清初(chū)时，采耳开始流入民间，并融入(rù)到了传(chuán)统理发(fā)行(xíng)业，在(zài)战火纷飞的年代里(lǐ)亦(yì)不被湮没，得(dé)到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必(bì)备项目，由技术高(gāo)超(chāo)的掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年服侍那些王公大(dà)臣，至此(中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名cǐ)，掏(tāo)耳朵成为许多(duō)人人(rén)生的一大享受(shòu)。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更(gèng)是大街小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是。

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