人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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